公治长第五
或曰：「雍也！仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉
用佞？」
有人说：「冉雍这个人有仁德，很温厚，但是口才不好。」孔子听到以後说：「何必一
定要口才敏捷流利丶阿谀谄媚呢？用应答流利的口才丶尖酸的言语来反驳别人，心里只想占
上风，就常常惹人讨厌，结下怨恨。至於冉雍是否够得上『仁』字，我不知道，但何必一定
要讲究捷利谄媚的口才呢？」
「或曰：『雍也！仁而不佞。』」冉雍，名雍，字仲弓，少孔子二十九岁，鲁国人，是
孔门德行科的贤哲，孔子称赞他是位优秀的领袖人才。「佞」有灵巧丶才华高丶口谄口给的
意思。本章所指是口谄口给，口才流利，说话很会讨人喜欢，但内心不直，言词也不实在。
至於灵巧丶才华高的意思就不采取了。
「焉用佞？御人以口给」「御」，抵挡丶反驳的意思。「口给」，思想快，应答迅速巧
妙。应用在好的方面是善巧方便，坏的方面却是扰乱大众。孔子讲究「言寡尤」，言语谨慎
，少犯过失。不必口若悬河，别人一说话，立刻用言语抵御丶反驳。
「屡憎於人」，「屡」是常常的意思，「憎」是厌恶的意思。口给之人说话就要占上风
，别人才说一句话，他非说个四丶五句不行，即使是好话，别人心中也很厌恶，这是大毛病
。
「不知其仁，焉用佞？」，「仁」是孔子不随意轻许的。弟子中，德行第一的颜渊，孔
子称许他「三月不违仁」，其馀弟子只能一日或一月，偶尔来了「仁」。可见能完完整整做
到孔子心中的「仁」是相当不容易的。「仁」是时时关怀对方，亲厚对方，都为对方着想。
圆满的「仁」，是心念一有妄动，用直心的「德」察觉丶反省，心就自然归於「道」上。这
种行仁的功夫绵绵密密丶时时刻刻无有间断，是很难达到的，所以孔子说不知道仲弓行仁如
何。我们一般人不够警觉，行仁随时都会变样，就要学曾子「吾日三省吾身」，才能迷而复
返。「焉用佞？」孔子重复的说，正是加重口气，不必注重在口才上。
苏秦是东周雒阳人，为纵横家鬼谷子的学生。学成，出游数年，竟挫折回来，被家人讥
笑。之後闭门苦读再出游，最後得到赵肃侯的资助，苏秦以其三寸不烂之舌，擅於揣摩国君
的想法，迎合国君的心意，成为「从约长」，佩带六国相印，风光非常。过了数年，秦国先
欺骗齐丶魏两国讨伐赵国，於是从约失效。苏秦惶恐，请求赵国国君派任他前往燕丶齐两国
出使。虽能暂时安抚各国，但有人毁谤说：「苏秦是左右逢迎的卖国贼，他的言语反覆，随
时都会作乱啊！」更在齐国和大夫们争宠，最後竟死於「车裂」的酷刑，这刑罚还是苏秦自
己所想出的办法。
「君子不欲多上人」，学为君子，不可咄咄逼人，自以为了不起，要考虑对方的感受。
学《论语》能自我反省，默默改正自己的心理，才不致迷失在言行放肆丶混淆是非的风气中
！
第391期 公元2009年1月发行
