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雪庐诗选读(中)

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  巢由

  二十五朝沈夕阳,东风几日絮颠狂;
  巢由深得子孙计,不向人间作帝王。

  先解释诗题。「巢」是巢父,「由」是许由,这两个人是尧帝时代的高士。在《高士传
》里记载,尧帝晚年想把天下让给巢父,结果巢父不接受,他说:「把天下让给我,简直是
在侮辱我!」後来尧帝要把天下让给许由,许由对巢父说:「尧帝把天下让给你,你不要,
他现在要让给我了。」巢父回说:「哼!你要听他这些话,你不够交情,你不配做我的朋友
。」
  许由一听,心里很惭愧,跑到池塘,将耳朵洗一洗,洗什麽呢?他认为尧帝要让天下的
那些话,把他的耳朵弄脏了,於是用水把它洗一洗,表示不接受。後来尧帝再跟他商量,想
让他担任九州(指中原地带)长,他私下以为:「我天下都不要了,要这九州长做什麽!」
於是,又跑去找一条更清洁的河川水,清洗耳朵。这时候正好巢父来了,他牵了一头牛,想
让牛喝水,问许由说:「你怎麽在这里洗耳朵?」许由回答:「尧帝真不够交情,他又要叫
我做九州长,所以我到这里把耳朵洗一洗。」巢父一听,惊呼道:「你用这水洗耳朵,把水
都洗脏了,我的牛不能喝这里的水,一喝这水,把我这牛的嘴也喝脏了。」於是,他就把牛
牵到上游去喝水。
  巢父丶许由就是这种人物,把天下让给他,他都不要啊!这是诗题「巢由」的典故。

  二十五朝沈夕阳

  首句——「二十五朝沈夕阳」。「二十五朝」,是就「二十五史」来讲的,「二十五史
」的开头是司马迁的《史记》。从《史记》开始,到明朝的《明史》,共有「二十四史」,
再加上元朝新的《元史》,合起来便是「二十五史」。这「二十五史」还不包括清朝,清朝
史现在有了,如果再加上去,就有「二十六史」。「二十五史」实际上包括的朝代不只二十
五个,大家可以自行翻阅丶查证。
  诗云:「二十五朝沈夕阳」。这里用比喻的手法,说明历史上的那些朝代,都像夕阳一
样沉没了。中国历史上的每一个朝代,除了五帝时代的尧舜是禅让政治,夏朝以後都是「家
天下」。每一个朝代开国的时候,都是轰轰烈烈的,都采用战争的方式来推翻前代的朝廷,
建立自己的王朝。然而如今呢?都像夕阳一样,沉到地平线下面去了。

  东风几日絮颠狂

  「东风几日絮颠狂」。每个朝代开始的时候,都是不可一世,都觉得自己这一代比前代
要好,就像春天的风(东风)一样,那麽兴盛。但是能够经过多久呢?只有「几日」啊!没
有几天,就「絮颠狂」了。
  絮,是「柳絮」,柳树到了春天,白的花被风一吹,就到处飘散。你的王朝用尽办法将
前代推翻,自己却没有享受多久啊!皇族的人命,就像柳絮一样,被风吹散到各方。「颠狂
」是比喻人命轻微到像柳絮一样,自己做不得主。

  巢由深得子孙计

  「巢由深得子孙计」。巢父丶许由二人真是高人,非常懂得为子孙计画丶着想。为什麽
呢?

  不向人间作帝王

  「不向人间作帝王」。尧帝要把天下让给他们,他们不但不接受,反而还加以背弃。他
们为什麽不做帝王呢?看看前面,历史上的每个朝代都沈没下去了,没有一个例外,而且每
个朝代的帝王和他们的子孙,生命都像柳絮那样轻微。这样一想,二十五朝所有的帝王,哪
里比得上巢由呢!帝王们用战争得了天下,自己觉得不得了,是英雄人物,但其实有的本身
马上就败了,有的则是到了子孙手上就败了,没有维持多久。他们别说为子孙规画了,就是
自己本身也无法规画啊!
  雪庐老人以〈巢由〉为诗题,是对大家表达一种寄望,寄望大家求觉悟,不要跟世间人
去争名夺利。特别是政治,大家学了佛,对政治要淡化,如果你将来非从政不可,内心就要
觉悟,觉悟什麽呢?学菩萨法,要自度度他。假使你竞选是为了自己的利益,那只是造罪业
,就跟古代那些帝王一样。
  各位想想看,那些人死後都到哪里去呢?下地狱啊!所以,〈巢由〉这首诗是教大家觉
悟,不过不是叫你做隐士,而是强调在世间做事,你必得学菩萨道,学儒家的孔夫子,一切
都是为人,而不是为自己。如果能这样存心,自然就有功德,反之,就只有造业。(中)
                      第391期 公元2009年1月发行